ВЫСКАЗЫВАНИЯ И.Я. ЯКОВЛЕВА,

ИМЕЮЩИЕ АКТУАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

В ОБЛАСТИ ЭТНОКУЛЬТУРЫ

Мотивы просветительской деятельности

 (о состоянии культуры, требующем действий)

«…Нельзя смотреть без боли в сердце и мучения на их убожество, невежество, крайнюю бедноту и скудость материальную, а тем более духовную…» (1883).

«У … образованных народов существуют книги на их родном языке. Почему же, думалось мне, нет таких книг на чувашском языке у чуваш?.. Мне было досадно и обидно».

«[СЧУШ —] учебное заведение, откуда должен был бы исходить свет, разгонявший тьму, висевшую над родным мне чувашским народом».

Стратегические цели культурно-просветительской деятельности

«Ильминский [наставник Яковлева] проводил ту мысль, что инородцы… входят в состав всего человечества… надо привить им все то хорошее, что есть у русских, сохранив у них все их хорошее, историческое, национальное».

 «“Национальная идея” развития инородцев есть идея их духовного объединения и слияния с русским народом»[1].

 (1908).

О методах работы, культуре и кругозоре учителя

«Н.И. Ильминский поощрял мои посещения выставок, картинных галерей, музеев…». «Производила на меня очень сильное впечатление опера, т.е. пение с оркестром».

 «Для успешного проведения какого-либо нравственно-воспитательного начала необходимо делать всё деликатно, осторожно, подавая личный пример, сообразуясь с той средой, к которой относишься, а отнюдь не насилием, не принуждением, не искусственными мероприятиями».

«Недостаточно было, однако, построить здания училищ и церкви, посадить в училища более или менее подходящих учителей, священников и т.п. Надо было … сделать их жизнь возможно удобнее, культурнее, для того, чтобы они ценили свою службу и подавали бы пример окружающему населению».

О способностях чувашей

 «Я всегда был убежден и веровал, что чуваши богом не обижены, не менее способны, чем русский простой народ. Если они доселе не представили выдающихся деяний, то можно сказать, что не было благоприятных условий. Я всегда видел доказательства, что чуваши во всех областях могут с успехом заниматься науками и искусствами, в том числе музыкой и литературой» (1917).

«Чувашский народ оправдал надежды, мною на него возлагавшиеся»  (1919).

Духовная сила чувашской школы и народа

«Но школа недаром же таила в себе такие идеалы, что всего, составляющего демократическую её душу, уничтожить, исказить, опозорить не удалось».

«…Это было учебное заведение, ведавшее специально духовно-нравственные потребности, интересы чуваш, как самостоятельного народа, доказавшего за время пятидесяти лет свою способность к восприятию общехристианской, общерусской культуры».

Сильная сторона национального единства чувашских школ

«Теперь, по уничтожении должности [инспектора чувашских школ учебного округа], они выйдут из этой органической связи между собою… рискуют потерять то единство направления и дух, которым они отличались и которым были сильны».

 (1903).

О необходимости поднимать уровень просвещённости,  развивать национальное просвещение

«Дело просвещения инородцев далеко не может считаться вполне завершенным... нужны дальнейшие усилия; возникают новые не менее трудные задачи ...» (1903).

«Покупая [для своей школы] библиотеку Износкова, я имел в виду взгляды Н.И. Ильминского на подобного рода собрания книг и документов, которым он придавал значение как материалам для будущей истории».

«Необходимо создать в Симбирске особый учительский институт для чуваш…» (1919).

«Несколько лет тому назад мне пришла в голову мысль положить на длинный период времени тысячу рублей… можно было бы создать чувашский университет»; «У меня была мысль отправлять более способных чуваш… в английские университеты – Кембриджский и Оксфордский…»

Дифференциация разных видов духовных и культурных ценностей

«В Симбирской чувашской школе было введено со временем и светское пение. Но я всегда стоял за то, чтобы на первом месте стояло хоровое пение церковно-богослужебных, духовных песнопений, как имеющее религиозно-воспитательное значение».

«Переводились при моём участии и обработке отдельные части Библии. При этом я имел в виду не одни религиозные, но и культурно-образовательные цели…»

«Инородцы России: их роль» в культуре и условия существования

«…Можно учредить такое монархическое правление, при котором одинаково хорошо будет житься всем подданным, всем народностям, всем вероисповеданиям…»

 «На этом обеде сошлись инородцы – сын мой, чуваш, Плевако (киргиз или калмык) и Ключевский (отец которого был из мордвы, а мать русская). По этому поводу Плевако сострил, сказав, что сошлись истинно русские люди».

Отношения с меценатами

«…Ему все казалось, что [Симбирск] это глухой, отсталый, провинциальный угол, где о культуре, искусстве и т.п. не имеют никакого понятия, куда жертвовать что-либо по этой части поэтому не стоит».

Тактика (политика) И.Я. Яковлева:

скромность и понимание собственной роли в истории

«Лично я засел в мою Чувашскую школу и ничем, кроме нее не интересовался».

«Мотивы, или идеи, воодушевляющие меня, мельче и ỳже» (1875).

Ближе к концу жизни говорил о «деле чувашского просвещения», «чувашско-просветительном деле», о «моих чувашских преобразованиях».

Выборка из личного архива проф. М.Г. Кондратьева.

По опубликованным и архивным источникам.

22.03.2008